Le conflit judiciaire autour de l'enfant Mikhail, perdu entre la religion chrétienne et islamique, rappelle la tragédie de l'enfant Shenouda, qui a duré un certain temps avant qu'il ne retourne finalement dans les bras de sa famille qui l’a élevé depuis qu'ils l'ont trouvé dans l'une des églises.

Après que l'enfant Shenouda soit finalement retourné sous le système des familles alternatives dans les bras de sa famille, qui s'est occupée de lui depuis qu'ils l'ont trouvé dans l'une des églises, cela a encouragé le Dr Ramses Najib, père de l'enfant Mikhail, à s'adresser au comité de règlement des différends du ministère de la solidarité sociale, demandant que l'enfant Mikhail lui soit retourné selon le Système des familles alternatives, Demande n ° 109 de 2023, mais la demande a été rejetée.

Puis le Dr Ramses s'est tourné vers la même équipe d'avocats défendant l'enfant Shenouda

L'équipe de défense, agissant pour le Dr Ramses Najib Boulos, a déposé une plainte urgente devant le Tribunal Administratif judiciaire du Conseil d'État sous le n ° 12864 exigeant d'arrêter la décision de placer l'enfant dans un orphelinat, de rendre le nom de l'enfant de Karim à « Mikhail Ramses », de corriger sa religion de l'Islam au christianisme et de le lui rendre comme sa famille qui l'a élevé.

La plainte a été déposée à l’encontre de la ministre de la solidarité sociale en sa qualité de responsable du Comité supérieur des familles alternatives au ministère de la solidarité sociale.

L'équipe de défense de l'enfant Mikhail a souligné dans le procès du différend concernant l'enfant Mikhail devant le Tribunal administratif du Conseil d'État que le différend était sans justification légitime ou légale.

L’équipe de défense a souligné que selon la loi sur les familles alternatives, le demandeur est uni à l'enfant Mikhail qui a été retrouvé à l'intérieur de l'église, uni à lui dans la religion.

De plus, le certificat délivré par l'autorité religieuse chrétienne indique que l'enfant a été retrouvé à l'intérieur de l'église,

Et qu'il y a des témoins, et ils sont du Conseil de l'Association du grand martyr Saint Marc, ils sont: M. Nasim Kamal Sobhi Emad, M. Tawfik Ibrahim et M. Magdi Awadallah, et leurs adresses et numéros de téléphone sont connus.

Le demandeur a rempli toutes les autres conditions stipulées dans la loi par rapport à la famille alternative, qu'il s'agisse de capacités psychologiques, sociales ou économiques, et le mari et la femme n’ont pas de maladies et peuvent s'occuper de cet enfant dans une famille de substitution conformément à la loi.

Ainsi que ce que l'opinion d'Al-Azhar (fatwa) a conclu dans un cas similaire (le cas de l'enfant Shenouda), puisque:

- Dans une fatwa précédente (le cas de l'enfant Shenouda), une question a été envoyée au Centre International Al-Azhar pour la Fatwa Électronique, pour s'enquérir de la religion de l'enfant qui a été trouvé dans l'une des églises.

Dans sa réponse, Al-Azhar a déclaré que cette question est celle sur laquelle les érudits ont atteint de multiples opinions, et la réponse à laquelle Al-Azhar tend parmi ces opinions est celle à laquelle une équipe de messieurs hanafites est parvenue, à savoir que si un enfant est trouvé dans une église et que celui qui a été trouvé n'est pas musulman, il appartient à la religion de celui qui l'a trouvé.

Al-Azhar a ajouté: Et voici ce que les Maîtres hanafites ont déclaré dans leurs livres: "s'il est trouvé dans l'un des villages du" Dhimmi (non croyant en l'Islam”", ou dans une église, il est dhimmi, "et c'est la réponse à savoir si celui qui est dhimmi est celui qui a trouvé l'enfant", [conseils pour expliquer le début du débutant 2/415].

L’équipe de défense a également déclaré que:

- Puisque ledit enfant a été retrouvé à l'intérieur de l'église selon le certificat délivré par le Patriarcat Copte Orthodoxe, l'évêché de Shebin Al-Qanater, dans lequel l'évêché de Shebin Al-Qanater et ses dépendances témoignent que le 2 octobre 2016, après la fin de la Divine Liturgie, le prêtre Morcos Guirgis Ghobrial, prêtre de l'Église du grand martyr Saint Guirgis à Abu Zaabal Al-Balad, a retrouvé l'enfant dans l'église,

Donc le Dr Ramses et sa femme ont le droit de récupérer le bébé Mikhail.

L'équipe de la défense a demandé au Tribunal administratif d'annuler la décision annoncée de retirer l'enfant de sa famille, car sa famille souffre de privations et de graves douleurs mentales à cause de cette décision. L'équipe de la défense a exigé que la première audience soit programmée d'urgence.

Lors de sa séance du 18 décembre 2023, concernant le procès n ° 12864 à travers lequel les avocats de la défense du Dr Ramses Najib ont demandé d'arrêter la décision de placer l'enfant à l'orphelinat et de changer son nom de Karim à Mikhail Ramses, de le rendre à sa famille, et de changer sa religion de l'Islam au christianisme, le Tribunal administratif du Conseil d'État a décidé de reporter l'audience pour déterminer le sort de l'enfant perdu entre la religion chrétienne et islamique jusqu'au 8 janvier 2024, jusqu'à la réception du rapport des commissaires, sachant que le même tribunal a statué il y a quelques mois dans un cas similaire, soit celui de l'enfant Shenouda, et a rendu décision indiquant l'absence de compétence dans de tels procès.

Le 8 janvier 2024 : Dans l’attente des nouveaux développements.

* * *

La constitution égyptienne, qui stipule dans son article 2 ce qui suit:

           Article 2

          L'islam est la religion d'État, l'arabe est sa langue officielle et les principes de la loi islamique sont la principale source de la législation.

C'est une constitution qui dilapide les droits des chrétiens en Égypte et ne reconnaît même pas du tout leurs droits, donc cette constitution égyptienne basée sur l'Islam et les principes de la Charia islamique est une Constitution discriminatoire, raciste et injuste envers les chrétiens. Par exemple, cette Constitution, basée sur l'Islam et les principes de la loi islamique, est l'un des principaux obstacles empêchant les chrétiens d'Égypte d'exercer leur droit d'adopter des enfants.

La Loi égyptienne sur le statut familial est basée sur la loi islamique. Les lois sur le statut familial des chrétiens sont basées sur des "lois" chrétiennes, mais à condition qu'elles ne contredisent pas la Charia. Dans ce cas, l'adoption est considérée comme légale dans le christianisme, mais elle ne s'applique pas car la charia n'autorise pas l'adoption (sur la base d'un précédent bien connu du prophète Mahomet: pour épouser Zainab, la femme du jeune homme qu'il a adopté (son fils adoptif), le concept et la pratique de l'adoption ont dû être abolis-sinon Mahomet aurait épousé sa belle-fille, ce qui est illégal.)